德国问题专家：欧洲应该更多地了解中国当代的发展

英國藥物及保健產品管理局表示，試驗結果顯示，「對於有輕度到中度症狀、可能發展為重症的病患，（莫納皮拉韋）能安全並有效地降低住院與死亡風險」。

文：王浩一 【高麗菜 南歐的身世】 高麗菜的南歐身世，芥蘭菜算是她的中國女兒 對於小鎮美食的探訪，是興趣也是職責，更是貪吃原住民常以山胡椒一起快炒高麗菜，我的家常菜：扁魚或是蝦米爆香，大火快炒手撕高麗菜，鮮甜爽脆。

這時會明白：高麗菜與芥蘭菜其實是母女的事實，但是個性不同。夏季高冷地生產的「初秋」會呈現尖頭，但是秋冬在平地一般是平頭（如果氣溫很低，也會尖尖的）。有無察覺它像是龍生九子？各形各狀，但是都來自「甘藍」家門。所以，在超市貨架上，扁實的高麗菜、豔麗的紫甘藍（紫包菜）、可口的花椰菜、營養豐富的青花菜，都是都屬於甘藍世家。接著是手工作業：順著紋路撕成寬長條，菜梗切薄，灑上鹽巴，搓揉至葉菜軟化出水，這些分泌出的湯汁倒掉不要。

品種有白花、黃花兩種。再將醬汁淋回已經軟嫩的高麗菜上，增加風味。過去一千年，孟王國（Mon kingdom）多次涵蓋緬甸南部的廣大領土，甚至伸進泰國。

孟人享譽盛名的時間相當久，但隨著緬人版圖擴張，孟人逐漸萎縮成少數民族─人數和影響力皆是如此。Photo Credit：AP/ 達志影像 1998年9月18日檔案照，警方加入了在緬甸街頭反政府的示威者，部分軍人也加入支持民主行動的行列，然而當時軍方已宣布掌權。那時是1988年，也是緬甸發生全國性暴動那年雖然緬甸沒有真正的外敵，軍隊卻成長為國家資源最雄厚的機構，將主力放在鎮壓叛變，並發動一場長達數十年的鬥爭，顛覆少數族群的地位，壓制文化認同的指標，包括他們的語言、實踐宗教信仰或慶祝民族節日的自由。

1980年代，他曾兩度廢止緬甸貨幣，以驅除他覺得會召來厄運的數字組合，一舉讓數百萬人原已微薄的存款歸零。彬龍會議源自1947年簽署的《彬龍協議》，內容為緬甸各少數民族地區享有民主國家的各項公民權利與特權。

前一年底，由昔日親信組成、在他下台後掌權的新政權聽到風聲，他參與女婿和外孫策劃的陰謀，意圖推翻當時的軍政府領袖丹瑞（Than Shwe），讓自己的家族重返執政。「我有35個堂表兄弟姊妹住在那裡。10歲時，她被爸媽帶到當地移民機構申請國民登記證（National Registration Card）。阿奴律陀王會在11世紀皈依，是受到孟人僧侶善阿羅漢（Shin Arahan）的影響，為日後佛教的鼎盛奠定了基礎。

餐廳不遠處便是奈溫度過人生最後時光的宅邸。Photo Credit：AP/ 達志影像 1998年9月18日檔案照，警方加入了在緬甸街頭反政府的示威者，部分軍人也加入支持民主行動的行列，然而當時軍方已宣布掌權。那所學校的學生主要是仰光北部的緬人孩童，而她覺得很難融入。拉拉（Hla Hla）4歲時從東南部孟邦（Mon State）的小村落搬到仰光。

當時的首都，不是個適合新生活的環境。「如果你去某個地方旅行，警察會問你在哪裡登記，是哪一族，而那會變成問題。

暴動最後雖被軍方鎮壓，但之後奈溫仍辭職下台。「我暑假會回村裡，我好愛那裡。

也或許他們擔心他的死會刺激百姓產生某種反應。對軍方來說，那幾乎等於持證者會不會效忠國家的指標，因此國民登記證會立刻陷非緬人於不利。隨著事態逐漸明朗，各族不可能獲得自決權，族群叛亂在邊境日益加劇，軍方則採以暴制暴。孟人自由聯盟（Mon Freedom League）在獨立前一年成立，並在英國人離開後不久發動叛變。他發表一場演說，在言語間對抗議學生提出臭名昭著的警告─「如果軍隊開槍……目的是要擊中人」─結果一連串短命的繼任者上上下下，最後是一場9月政變，揭開恢復治安和秩序委員會的序幕。在軍方執政後，所有孟人─一如全國各地的少數族群─都被視為建國大計的潛在破壞者。

這張小卡片是所有公民都必須持有的─是你屬於緬甸人的證件。我的孟人口音很重，老是被嘲笑。

他從2002年3月開始─在辭職下台的12年後─被軟禁，直到同年去世。9個月後，奈溫孤獨地在那裡死去，而那個與外界完全隔離的家園，恰恰反映了他迫使緬甸承受的孤立。

它接觸到斯里蘭卡的上座部佛教，為佛教提供一條進入緬甸的傳播路線。她的母親明白族群已成為一個人命運的首要決定性因素，在「自由」是緬甸的珍貴資產、一有機會就被奪走時，這會決定一個人能否被授予自由。

「當申請身分證的時候到來，我媽不確定該怎麼做。那裡很偏僻，又因蜿蜒穿過邊界的道路缺乏維護而顯得更荒僻。文：法蘭西斯‧韋德（Francis Wade） 一天晚上在仰光，我和一個朋友在茵雅湖（Inya Lake）的北緣吃飯。他滿懷被害妄想的迷信，唯恐被奪權，使他成為難以捉摸的統治者，動輒做出不理性、近乎瘋狂的決定。

「他們全都取笑我不是緬人。那時是1988年，也是緬甸發生全國性暴動那年。

拉拉是和父母親一起來到仰光的，而她大家庭裡的親戚─叔叔、姑姑、堂表兄弟姊妹等等─仍留在孟邦首府毛淡棉（Mawlamyine）南方的村落裡。但這些承諾逐漸被收回，先是獨立後的吳努（U Nu）平民政府，再來是1962年奈溫建立的獨裁政權。

孟人享譽盛名的時間相當久，但隨著緬人版圖擴張，孟人逐漸萎縮成少數民族─人數和影響力皆是如此。除了在國營報紙《緬甸新光》（New Light of Myanmar）有一小篇訃聞，媒體大抵沒發布他的死訊。

但在仰光，我覺得孤單。或許新將領集團認為無人聞問的屈辱，是對其謀反最恰當的懲罰。就像宗教，那會註記在身分證上。緬甸於1948年獨立前不久，數個住在邊境地區的族群獲得自由脫離緬甸的保證，其他族群則大多給予自決權，或者擁有等同於緬人的權利。

Photo Credit: AP / 達志影像 緬甸前軍方總司令丹瑞（Than Shwe）。延伸閱讀： 讓緬甸人告訴你，緬甸人為什麼憎恨羅興亞人 《緬甸的未竟之路》：當一百年前現代緬甸政治誕生以來，種族和身分認同一直是緬甸政治的核心 羅興亞人和累世的糾葛（上）：當殖民時期的被壓迫者變成壓迫者 書籍介紹 本文摘錄自《羅興亞人：不被承認的民族，緬甸國族建構最危險的敵人》，馬可孛羅出版 作者：法蘭西斯‧韋德（Francis Wade） momo網路書店 Pubu電子書城結帳時輸入TNL83，可享全站83折優惠（成人商品、實體商品、限定商品不包含在內，不得與其他優惠併用） 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

沿著路邊，將視線越過湖水，你可以看到湖岸矗立著一叢樹，穿過樹林，你可以瞥見一棟一棟軟禁那位前將軍的房舍。在身分政治如火如荼的年代，在證件上做此註記，意味著政府認定少數族群該受到遠超過對主流族群的監視。

」 在緬甸獨立與拉拉抵達仰光的40年左右，緬人統治集團與散居邊境的少數族群之間，動能已經改變。終於，緬甸最後一位徹徹底底的獨裁者丹瑞上將上台掌權。